Serenidad para la República

Fui educado en la falsa idea del realismo demoniaco de Maquiavelo. Una parte de la tradición de la teoría política moderna descansa en la idea de que el florentino era esencialmente el más realista de los malvados consejeros políticos. He enseñado filosofía política de una u otra manera desde hace años y, ciclo tras ciclo, encuentro en Maquiavelo un personaje diferente. Efectivamente, un realista en lo político, pero profundamente moral. La moral republicana se imprime en su lectura del mundo: hay un bien superior, que es el orden republicano, es decir, el orden civil.

En Maquiavelo no hay una maldad fría, sino una comprensión de cómo las emociones dan tono y ritmo a lo público. El miedo sirve para calmar el arresto popular. El honor es una motivación para el gobernante. Y el amor es una inspiración. El miedo para él es la peor de las alternativas, porque se ha fallado en el amor. Aún peor, el miedo inspira -como decía en Los Discursos de la Década de Tito Livio- insidia y conspiración que, sin ser tratadas con cuidado, traen caos a la República.

Por el momento, dejo de lado cómo veo ese proceso destructivo que se le ha llamado transformación. En cambio, me quiero ocupar en cómo la negación de la política mediante la ira que vive la República ha parado todo proceso de reflexión constructiva. No atribuyo a tiempos pasados una ideal de construcción de lo público. El surgimiento iracundo de nuestra época es resultado de la disfuncionalidad de la élite anterior. No obstante, veo en la ira producida desde los palacios centrales una continuidad en la imposibilidad de tener una vida pública funcional.

Contrario al optimismo que algunos atribuyen a la confrontación, como si fuera un anodino proceso reflexivo que trae a la luz a algunas opresiones, no he visto mayor cambio en la economía política del país, apenas un ajuste. La pronta implementación del paquete gubernamental -más allá de la lentitud material de las obras públicas- deja claro que ese proceso de reflexión que eclosionó en 2018 se acabó a los pocos meses. Y dada su falta de ambición reformista -un arreglo presupuestal en un espacio fiscal reducido no puede equivaler a la Revolución Mexicana-, la agenda del rencor ha tomado todo el aire público.

En épocas donde la narración contenciosa de la política se parece más a una epopeya de tribus iracundas, el detalle, el medio gris, la solución, lo técnico, lo profundo y de largo plazo queda en el olvido. Piense usted en cualquier controversia nacional y verá que no hay forma de que todo termine enterrado en la disputa de posiciones y personas correspondientes a las dos tribus. Y quien no esté en alguna de las dos tribus, será asignade a alguna por su grisácea no conformidad. Además de la negación de la pluralidad, estamos atrapados en la vacuidad de la telenovela nacional.

Al explorar el contacto de Maquiavelo con la dualidad emocional en la República, importa para quien participe en la vida pública pensar en su actuar y sus consecuencias afectivas en la dinámica de la discusión. Sin duda los escritos de Maquiavelo estaban diseñados para convencer príncipes. Sin embargo, sus ideas son inescapables para cualquiera preocupado por la(una) República. Mientras no haya una verdadera revolución -producto de las inescapables ruedas de la historia-, o no se decida por ella, la vida en democracia requiere un espacio de diálogo y entendimiento. De un reconocimiento del valor de la corrección, el error y el perdón.